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敏感。于是，尽管“世俗化”的概念仍然被继续使用，但其理论焦点却在很大程度上发生了转换：有关现代性的核心议题从所向披靡的合理化（rationalization）转变为充满矛盾的自主主体（...
汲喆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385173961.html
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法搭配有所不同，请见第三节叙述。这种转变可就时空、经济、政治、文化等因素去作分析。(二)台南 早在明末永历十五年(1661)，郑成功为反清复明(注7) ，寻觅台澎为基地，驱逐荷兰人盘据的台南堡垒...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390073970.html
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受想行识无常。无常者则是苦，苦者则非我， 非我者则非我所。如是观者，名真实正观。16 因此，禅修者要观察五蕴的展转变化中，因缘的不断生灭 ，因灭则果生，果生则因灭，剎那流转中，没有「我」、「 我...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390373973.html
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rsquo;说得很清楚了。”[10]其实从这一篇短文中我们还是不太了解大师为何要有这样的转变,也就是说我们欲知其改习南山律的深层文化因由究竟是什么？
律法在中国的流传自古有五部之说。...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html
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缘起观」，可以说是从idappaccayata (相依性) 来立论，而更着重于直观的精神，强调在缘生的假借安立之中，行种种方便的勇猛度众的精神。(2) 唯识思想则进一步就空如何表现于识转变的假有，阐述...转变所表现出来的表象，并无其外在的独立性，由虚妄分别所造作的种种烦恼回返到「能动的主体性」，在此一阶段，止观的实践者达到了「感觉回收」和「集中专一」的心灵层次；其次，「依境无所得，识无所得生」，认识活动...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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进一步圆融，进而回禅入净，使凌厉痛快的临济禅转变为净土法门，惜乎其法脉不旺，一传而斩；而真正能够弘传临济禅法至清代，则依赖千岩元长禅师这一系。 （一）千岩元长的生平 千岩禅师（一二八四年～...本自空寂，平等清净廓若太虚”的。至于学人觉醒开悟的时间之所以有早晚，那是因为“情识从觉性转变而生，情识如形，缘业如影，情识一生缘业即现”。然而，作为学人的觉性其本身，“只是你日用常行、见成受用底，强而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274087.html
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，才导致了一朵花的存在。这些无限的条件就是我们所谓的“非花因素”。肥料帮助鲜花生长，鲜花终而又转变为肥料。如果我们练习禅观，就可以看出此时此刻肥料就存在于鲜花当中。如果你是位园艺师，那么你早已知晓这个...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282674231.html
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不少专业的管理知识与操作技术，甚至有必要引进商业化的经济方法。因此，佛教寺院的组织形态，必须随着现代世俗社会的经济运作模式发生转变，不得不进入到宗教市场的竞争环境。
这些现象，说明当代佛教的经济活动，...
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
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ousia / substance)上言，并不否定二者仍有各自之体位(hypostases)，甚至并不涉及二者在性体／性质上之互换。至于相入，也不是由一事“过渡”（转变）为另一事，而是一事的力用“过渡...
赖品超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015474433.html
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发起了有漏的善业及禅定业。对于过去因所感得的现前境界苦、乐受不了知的缘故，而起了贪爱；缘于爱又生取。爱、取二种润生之惑引识等五支种子成熟而成有；有既生，此身灭又向它处受生；受生后又自然转变到达老死，生...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html